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亚洲寺庙的怪事:日本的和尚尼姑竟能结婚生子?

时间:2021-02-20 10:31:18 作者:迷迷 来源:51区未解之谜网 手机阅读

亚洲是释教的发源地,2500余年来,释教一直在亚洲大部分地区和国家流传。然而跟我们想象中不太相同,各国的释教有着各种令人惊讶的奇特一面。


在泰国女孩从小就削发为尼,进寺庙当“日子助理”


泰国曼谷,超过60名5到12岁的小女孩参与释教典礼,正式成为尼姑。 泰国95%的人口信仰小乘释教,但小乘释教对尼姑受戒的规定十分严厉。泰国目前虽有近3万名尼姑,但真实受戒而有“名分”的只要一位。



在泰国,尼姑和和尚的地位有很大差异。 泰国一般没有独立的尼姑庵,尼姑与和尚同在寺院修行。 由于没有名分,她们常被禁止参拜佛祖圣物,还要听和尚的号令,往往成了寺庙的“勤务兵”,确切的说就好象是和尚的“日子助理”,每天清扫卫生、洗衣煮饭。


排着队经过河边


最有“名分”的在最前面


承受点拨

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在缅甸,男人若没当过和尚,就不算男人!


缅甸的男人尽管日子清闲,但他们终身必须落发一次,落发次数不限,时间可长可短,有的终身当和尚,更多的人则是几年、几个月或者一两个星期。一般男孩到了5-15岁,家长就要预备落发典礼,这对每个家庭都十分重要。 家长们将小男孩扛在肩膀上,敲锣打鼓地送他去修行。在缅甸,关于清贫的家庭来说,孩子去当和尚,意味着他将能吃饱穿暖。


就算落发,缅甸男女也是不平等的。由于男人落发当和尚能够落发,落发后能够酒照喝,肉照吃,媳妇照娶,而女人一旦落发当了尼姑,则终生不能落发,必须服侍佛祖一辈子。 他们一般每天很早起床做晨课,念经文,用简略的早餐,然后洗刷清扫。到中午11时左右,他们吃一天中最后一顿饭。这就是“过午不食”。 因此,落发尽管不必像普通人相同作业,而是靠承受供养日子,但关于正在长身体的青壮年来说,下午和晚上都不吃东西仍是一个相当严峻的检测。


缅甸的古都曼德勒有一座千佛寺,里边日子着1000多名僧侣。每天从10:30开端,这些僧侣就排成规整的长队,走入斋房,承受信徒施舍的斋饭,然后用极快的速度吃斋。整个进程快速而有序,不会听到任何人说话、交谈,一切都有条有理。 赤贫的家庭就会让孩子在庙里多呆几年。


在老挝,由于和尚信仰的是小乘教,就能够酒肉穿肠过,阿弥陀佛!


老挝与中国毗连,是世界经济最不发达国家之一,但人民日子十分闲适。有人说,这与他们绝大多数信仰释教有关。在老挝首都万象街头,每天清晨,就有男女老少带着自己做的美味佳肴:酒、肉、糯米饭、糕点和炒菜来到这儿施舍,供和尚团体化缘之用。由于在老挝,和尚化缘不是单个行动,也不是寺院行为,而是老百姓自愿“送上门”。 每天早晨和尚起床洗漱完后,大约是7时左右,只要他们穿戴红红的袈裟,腰挎钵,早已等候在街头的老百姓,就会跪在地上把食物一一分给那些排着队而来的小和尚,他们个个喜形于色,领完食物后,还要团体为施舍者诵经,祝这些好心人总有一天会时来运转,有好报! 在老挝,老百姓“施舍”与和尚“化缘”已成为一道亮丽的旅游景色。


在“施舍”“化缘”现场,有些游客看到施舍者很忠诚,又听说有的施舍者来自很远的乡村,就问导游,“他们这样辛苦,为什么还要这样做?”得到的答案有两个:一是出于对佛的敬意,二是为了孝敬爸爸妈妈,代爸爸妈妈谢罪。 由于在老挝,老百姓普遍认为,爸爸妈妈在世终身,难免不给尘世造孽。所以,在老挝绝大部分的男人出生之后,到老死之前,不论成婚与否,都要经历一次剃度落发,到寺院去当一回和尚。有的也许是一个星期,有的也许是一辈子。 时间短的,一般是经商者或者是有钱人,他们去寺院的意图一是为爸爸妈妈谢罪,二是求佛保佑财源,幸福日子万年长!时间长的,大多来自偏僻的乡村,他们年龄不大,很单纯的仅仅期望经过当和尚改变自己的命运!


在万象恩德寺,有一位小和尚名叫扎瓦,本年才15岁,来自一个偏僻山村。他在承受采访时说,他来这儿的意图就是想经过当和尚,今后能娶一个城里的姑娘。 在恩德寺,有的经过当和尚由贫民变成了富人。由于,这儿的和尚每天出去“化缘”,不只得到了足够的食物,还有钱。每个出去“化缘”的和尚一般每月可得到相当于人民币250元的现金收入。在老挝公务员的每月薪酬假如换算成人民币只要300元。 可见,老挝的和尚仍是很富有的。他们有的人,特别是年轻人经过当和尚挣钱落发之后,再去肄业,还能找到一份抱负的作业。 例如:曾在恩德寺当过和尚的利佛,落发肄业之后,在一家小吃店打工,由于他会法语又懂英语,能招待异国他乡的八方游客,老板每月给他付出的薪水高达400美元,相当于当地政府官员的10倍薪酬。有的落发者还使用当和尚时与寺院结下的缘由,在落发肄业中就吃住在寺院,不必交膳食和住宿费用,一天只需自己掏腰包买一餐晚饭即可。


在老挝,当和尚看似很风景,“化缘”有人跪送食物和金钱,有外国游客照相留影,投来仰慕目光,其实也很辛苦也很累。 由于,尽管老挝老百姓都很忠诚都很大方,和尚们每次“化缘”都能得到大量食物和金钱。但依照小乘教的清规戒律,寺院不能煮饭,和尚每天只能吃“化缘”得来的两顿饭:早餐和中餐。 中午12时之后直到第二天早上7时之前都不能再进食,这对长者还“尚可忍耐”,而对那些正在长身体的小和尚来说,却是一段难熬的时光。他们即便肚子饿了,也不能偷吃食物。依照小乘教的说法,和尚晚上假如吃饱了,就会想入非非,就会图谋不轨。


在老挝,假如一个人成婚之后再去当和尚,要先举办离婚典礼,再举办剃度典礼,还要鼓乐齐鸣。 家里人送到寺院门口,双方还要牵着竹竿环绕寺院转三圈。 落发时,儿女要先去寺院接,然后再举办复婚典礼。


在日本,和尚同样是爱食“人间烟火”


奈良古时是日本的释教传播中心。记者在采访中了解到释教在日本人日子中的含义和影响,发现寺庙的人间烟火味恰是释教在日本千年以来充溢魅力的源头活水。誊写经书净化心灵。记者一行在奈良信贵山朝护孙子寺千手院体验了誊写经文活动。在寺院一间供奉着佛像的榻榻米房间,大家别离跪坐在榻榻米上伏案誊写《般若心经》。与其说是抄,不如说是描。经文是用浅色的字印在纸上的,但用毛笔一笔一划地描,也并不简单。 由于坚持不了跪姿和没有耐性而中途抛弃抄经的人大约有2/3。经文的最后能够写上抄经人宣布的祝福,将誊写完的经文送到佛像前烧掉,表示这些愿望会在佛的保佑下得以实现。


日本人抄经其实并不讲究质与量,而是以此来净化心灵,所以抄经也是一种修行。招待记者一行的是千手院法务部的负责人、和尚久米持慧,他说,在某种含义上寺院成了一所学校,是普通人修炼身心的地方。释教和普通人没有间隔,人们经过释教活动取得心灵的宁静和提升。久米持慧说,对普通人来说,寺院和释教与他们的日子密不可分,许多释教典礼或活动现已与普通人的日子融为一体,人们能够在寺院里斋戒修行,举办婚礼,去世后还能够在这儿举办法事。 寺院成了很多人心灵的寄托,特别许多老年人经常去寺院,记者发现,在千手院有专门的歇息室,并设有木凳,老年人在此歇息,谈天,似乎在家中相同安闲。


和尚和尼姑在日本是工作,是个人的挑选。记者问他为什么挑选当和尚,他回答说,一方面是由于对释教工作的爱好,一方面也是子承父业。他的父亲是和尚,管理着一个寺庙,他是五兄弟里仅有挑选释教为工作的。 久米持慧告诉记者,他的母亲是尼姑,日本大部分释教派别的和尚和尼姑都能够成婚生子,而且和尚能够和尼姑成婚,也能够在同一个庙里修行。由此看来,和尚和尼姑在日本既有脱离世俗的一面,也有十分入世的一面,他们一方面是引导人进行心灵修行的神职人员,一方面又是芸芸众生中的一员,是为生计、婚姻、子女等种种琐事纠结的普通人。


在今日日本,有越来越多年轻女人深入远离尘世的山间林中寺庙,在喧嚣犹如月球上的“寺庙旅馆”内借住上一段时间,期望经过别样的旅途和别样的住宿从头审视自己的人生,并从中取得深深的哲思和独具匠心的趣味。 日本寺庙曾经并不设旅馆,而只要宿舍:最早仅仅为前来修行的僧侣预备的几间设备简陋的住房,但后来(从江户年代开端)渐渐也对前来寺院参拜的武士、商人和匠人开放,而到今天,已演变为任何人都能借宿的公共小型旅社。


虽没有星级酒店的豪华饭馆、咖啡馆、酒吧和游泳池,但“寺庙旅馆”环境绝对幽静,空气反常新鲜,由此旅客很简单进入天人合一、宠辱皆忘的和谐心境。而这种旅馆的价格还十分合理。 假如寺庙自身就是有前史的古建筑或具有文明意蕴的庭园,那么其魅力还将大大增加。而享用寺庙共同的斋饭也是一种共同的享用。此外,游客还能够有机会承受僧侣或尼姑们的指导,体验正襟危坐的“禅坐”,而布景则很可能是奥秘的瀑布。


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